Первая добродетель это любопытство.

 
Жгучее желание знать куда выше, нежели торжественная клятва преследовать истину. Чтобы почувствовать этот жгучий зуд любопытства необходимо чтобы вы были невежественны и чтобы вы хотели избавиться от своего невежества. Если глубоко в душе вы уверены, что вы уже знаете или если в душе вы не хотите знать, то ваши вопросы будут бессмысленны, а навыки не будут иметь применения. Любопытство стремится уничтожить себя, нет любопытства которое не хочет ответа. Триумф загадки в том, чтобы быть решенной, после чего она перестает быть загадкой. Будьте осторожней с теми людьми, кто советует быть открытым и скромно признают своё невежество. Есть время признать ваше невежество и время избавиться от него.

Вторая добродетель - высвобождение. «То, что может быть уничтожено правдой, должно быть уничтожено». Не отказывайтесь от опыта, который может разрушить ваши убеждения. Мысль, о которой вы не можете подумать, контролирует вас больше, чем те мысли, о которых вы говорите вслух. Примите испытания и проверьте себя в огне. Откажитесь от эмоции, основанной на ошибочном мнении и ищите эмоцию, основанную на фактах. Если железо приближается к вашему лицу, и вы верите, что оно горячее, в то время как оно холодное, то Путь осуждает ваш страх. Если железо приближается к вашему лицу и вы верите, что оно холодное, в то время как оно горячее, Путь осуждает ваше спокойствие. Оцените свои убеждения, а уже потом позвольте быть вашим эмоциям. Скажите себе: «Если железо горячее, то я хочу верить, что оно горячее, и если оно холодное, то я хочу верить в то, что оно холодное». Остерегайтесь привязываться к тем убеждениям, которых вы не желаете.

Третья добродетель - лёгкость. Позвольте ветрам доказательства нести вас подобно листку, без выбора вами направления. Остерегайтесь чтобы вы сражались как отступающий арьергард против доказательств, сдавая свои позиции только под давлением, ощущая себя обманутым. Сдавайтесь истине так быстро как только можете. Сделайте это в тот момент, когда вы поймете, что сопротивляетесь; в момент, когда вы можете видеть, что четверть ветров доказательства дуют против вас. Не будьте преданны вашему делу и предавайте его, если против вас сильный противник. Если вы ощущаете доказательство как ограничение и стремитесь освободить себя, вы заковываете себя в цепи своих прихотей. Поскольку вы не можете сделать настоящую карту города, сидя в своей спальне с закрытыми глазами и рисуя линии на бумаге под влиянием импульса. Вам нужно пройтись по городу и рисовать те линии, что соответствуют тому, что вы видите. Если, видя город неясно, вы думаете, что вы можете сдвинуть линию немного вправо, немного влево, в соответствии со своим капризом, это всё та же ошибка.

Четвёртая добродетель - непредвзятость. Кто-то, кто желает верить, говорит: «Разрешит ли мне доказательство верить?» Другой, кто желает сомневаться, спрашивает: «Заставит ли меня доказательство верить?» Остерегайтесь того, чтобы вы громоздили массу доказательств только на те предложения, что вам не нравятся, защищая себя фразой: «Это хорошо — быть скептиком». Если вы признаёте только благоприятные доказательства, собранные и выбранные из ваших собранных данных, тогда чем больше данных вы соберёте, тем меньше узнаете. Если вы избирательно выбираете, какие аргументы имеют недостатки или как трудно вам исследовать их на недостатки, тогда каждый недостаток, про который вы узнаете, как его определить, делает вас глупее. Если вы сначала напишете внизу листа бумаги «Таким образом, небо зелёное!», то не имеет значения, какие аргументы вы напишете выше задним числом; заключение уже написано и оно уже верно или уже ложно. Быть умным в аргументах — это не рациональность, это рационализация. Интеллект, чтобы быть полезным, должен использоваться для чего-то другого, нежели защита самого себя. Выслушивайте гипотезы и их доказательства, представленные вам, но помните, что вы не гипотеза, вы судья. Не ищите аргументов для той или иной стороны, ибо если бы знали вашу точку назначения, вы бы были уже там.

 



  • На главную