Современная философия в поисках новой формы рациональности

 

В Москве продолжается Международный философский конгресс (16-19 ноября), который проходит в преддверии Всемирного дня философии. Сегодня, 17 ноября, его участники обсуждают такие темы, как освобождение от стереотипов в истории философии, а также необходимость нового осмысления проблем рациональности. Корреспондент «Голоса России» заинтересовался, почему с наступлением 21-го века возникла необходимость переосмысления проблем рациональности, и побеседовал по этому поводу с доктором философских наук Нелей Мотрошиловой.

- Новая форма рациональности: что это такое?

Нелли Мотрошилова. Это общее понятие, которое означает целый ряд аспектов жизни человека. Причем, самой обычной жизни. Рациональность, например, проявляется в том, как мы воспринимаем окружающий мир, что мы о нем знаем, что мы надеемся узнать, какими средствами мы при этом пользуемся, насколько мы опираемся на науку в тех случаях, когда судим о мире и о социальной жизни, о человеке. Эти формы рациональности различаются в разных культурах и в разные эпохи. Предположим, французское Просвещение - что это такое? Это и способ философствования - вспомним великих философов: Руссо, Вольтера, Дидро. В то же время это программа, в том числе социальная программа жизни. Например, вера в то, что каждый человек обладает здравым смыслом, благодаря чему он хорошо ориентируется в своей обычной жизни - если, конечно, он не забивает себе голову всякими иллюзиями и предрассудками. Необходимость избавиться от предрассудков тоже принималась в расчет. Но все-таки вера в то, что человек от природы наделен здравым смыслом, что его можно просветить, его можно научить - все это входило в программу рациональности. Более того, считалось, что можно просветить правителя, можно сделать монархию просвещенной, и тогда в обществе все будет хорошо. Людей только нужно просветить: написать энциклопедию, как это сделали французы, собрать сведения о развитии наук, продумать политические аспекты: например, что такое государство, что такое воля народа. Все это просветители и предложили.

В философии и в культуре XX века развилась острая критика традиционного рационализма. Считалось: его приверженцы не приняли в расчет, что человек не только наделен здравым смыслом, иногда он может быть очень иррационален, он может поступать не в соответствии со своими интересами, а в противоречии с ними. Полагали, что не только наука воздействует на человека - воздействуют и другие области знания, которые отвращают его от разума. Например, может быть лженаука, может быть всплеск невежества! И они правы: ведь мы сейчас живем в эпоху как будто бы научно-технических революций, больших взлетов технического гения человечества, а смотрите, как все кругом покрылось плесенью знахарства и обмана - прямо средневековье! Это просто всплеск варварства. И это то, что исследует философия, это очень важный вопрос - как к этому всему отнестись.

Есть много концепций рациональности и в каждой из них есть что-то интересное. Сегодня все они изучаются, причем, с учетом различия культур. Идет острая полемика: можно ли считать разум-рациональность именно высшей ценностью, как это принято в Европе. В эпоху Просветительства считалось, что веру нужно отвести на низшую ступень, ее вообще нельзя ставить рядом с разумом. А многие восточные культуры как раз за то, чтобы поставить веру над разумом.

Я ввожу в эту тему очень жизненное, на мой взгляд, понятие, разработанное Иммануилом Кантом, - понятие антиномии чистого разума. Конечен мир или бесконечен? Кант полагал, что нельзя ответить «да», имея в виду только одну сторону вопроса. То есть, если мы говорим, что мир конечен, то обязательно найдутся люди, которые будут говорить, что мир бесконечен. И наоборот. Я думаю, что это общая тенденция развития человеческой мысли и культуры. Если мы видим один полюс рациональности, то обязательно будет и другой. Кто-то будет за разум, а кто-то будет разум критиковать. Кстати, в XX веке возможности разума и рационального подхода были слишком преувеличены. Действительно, где основания считать, что человек - рациональное существо, что он может полагаться на здравый смысл? Даже великий Кант, который все-таки был защитником разума, сказал: «Из того кривого дерева, из которого был сделан человек, нельзя выточить ничего прямого». Человек, действительно, часто поступает иррационально. То есть отбросить вторую часть антиномии нельзя, нужно принимать в расчет и то, и другое.

 



  • На главную